金屬裝飾網(wǎng)藝術的精神追求不是一天兩天就形成的，它是隨著時代的發(fā)展，歷史積淀而成的，這與中國幾千年來的哲學思想，儒、道文化脫離不開的。要找到裝飾藝術的精神就要從我們傳統(tǒng)哲學思想和文化的中找到答案。 漢文化之所以不同與其他民族的文化，中華藝術也不同于其他的藝術，其思想由來仍要追溯到先秦孔學。孔子為中國文化的代名詞，他把原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下。本文通過對傳統(tǒng)審美思想的形成入手來進一步探討中國裝飾藝術的精神追求淵源是什么。
1.裝飾的起源和基本概念
1.1 裝飾的起源：
    裝飾是人類本能欲求的一個方面，起源于原始社會舊石器時代的晚期。那個時代的裝飾，，主要表現(xiàn)在對各種石器工具制作加工的進一步規(guī)范化，對人類自身的裝飾包括紋身和加工身上的飾物以及繪畫、刻畫洞穴壁畫和露天巖畫等行為。
    舊石器時代的晚期，人類石器制作技術有了顯著的提高。從出土的石器可以看出，其類型樣式更加豐富多樣。形狀更加的對稱，加工技術更加精致。用骨頭和石料做原料，實用功能的前提下，顯示了一定的形式美感，這種裝飾行為在無意識狀態(tài)下本能的流露，表現(xiàn)出實用功能與藝術相結合的明顯特征。這一時期生產(chǎn)力有了明顯的提高。社會進入了母系氏族公社的早期。為了美化自身和美化生活，我們的祖先用赤鐵礦粉末和紅色沿江做成染料的裝飾品。有了鉆孔的石墜、穿孔的石珠、和貝殼，骨針等，顯示了祖先們對光滑性和規(guī)整性所產(chǎn)生的視覺快感，對艷麗色彩的興奮，對加工物的同一性所產(chǎn)生的和諧感的認可和默許。都是原始人類潛意識的審美意識的體現(xiàn)。
    分布在世界各國的古代巖畫，組成了世界藝術史的最宏偉的篇章。記錄了狩獵、放牧、祭奠、舞蹈、民俗、科學等各方面的內(nèi)容。造型簡潔、夸張、生動、自然，有一種原始的非理性的天真意味，有無窮的藝術魅力。我們可以領會到原始先民們崇拜自然，戰(zhàn)勝自然，到對自然的贊美的樸素情感。
    綜上所述，我們可以清楚的看到，裝飾藝術的起源，實際上也是人類造型藝術的起源，人類最初對裝飾藝術的產(chǎn)生，是人類史前時期，對大自然生活的經(jīng)歷，對自然的崇拜和歌頌。
1.2 裝飾的基本概念：
    裝飾繪畫可謂源遠流長，我國遠古時代仰韶彩陶與繪畫、古埃及墓室壁畫、古希臘彩繪陶瓶等體現(xiàn)了人類追究樸素自然的審美特點。裝飾畫是指一種以裝飾為目的或裝飾性很強的一種繪畫藝術。在眾多的藝術領域中，他以其雅俗共賞的審美特點以及豐富美化人們生活中擔當了重要角色，是一種最具大眾時代的藝術載體。裝飾畫肩負著美化人類生存空間和生活的重任。伴隨著時代的進步，它體現(xiàn)著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展和進步。
2.和諧統(tǒng)一觀念的形成和發(fā)展在古代的典籍中很難找到和諧統(tǒng)一，出自于那部典籍但不難發(fā)現(xiàn) “天人合一”的觀念。“天人合一”的觀念其來有自，源遠流長。最早見于漢代，董仲舒曾說：“以類合之，天人合一”。天人合一的觀點在古代是人與神的關系，人們由于對自然的認識你足認為“天”就是神。那個時期 “天”作為命定、主宰、道德和作為自然的多重涵義始終存在而不分開。那個時期遇到戰(zhàn)爭、疾病、出行、打獵等都要求神問卜，測兇吉禍福。西周時期自然與人的關系的發(fā)展有了新的進步。周公提出服從自然，順應自然，是一種道德行為。而這種道德規(guī)范是為了更好的生存和發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國時期這種認識被打破。儒家說講的天開始從超驗神的地位下降到了現(xiàn)實世界。兩宋時期發(fā)展到了“人天同德”，“天”成為一切自然的源泉，萬物是天地產(chǎn)生的，萬物是由天地產(chǎn)生的，人類則是由天地萬物產(chǎn)生的。因此人和天地萬物都有著內(nèi)在聯(lián)系。自然與人類不再是外在的因果聯(lián)系，而是內(nèi)在的聯(lián)系，并且有某種目的性。天既然是一切生命之源，天就具有生命奉養(yǎng)的屬性。在以后的歷史的發(fā)展中，“天”這種化育萬物的自然屬性得到進一步的強調(diào)與發(fā)揮。影響到美學和藝術，那即是把美的本源，藝術之本源歸于“天”，歸于“自然”。大概從新石器農(nóng)耕時代以來，它與人順應自然變化如四季氣候、各種地里環(huán)境等以來求生存和發(fā)展有著密切的關系。
3.裝飾藝術的精神追求的形成
    在上面的論述中我們不難發(fā)現(xiàn)中國的藝術精神是與中國樸素的哲學思想一致形成的，他們追求“人”和“自然”的和諧，天地自然的統(tǒng)一?？鬃诱f：“智者樂水。仁者樂山”，以自然作為道德精神的象征，智者如水的靈動不息，仁者似山之厚重安固。則是對自然的親和，更是儒家道德情操的貫注，充分的表達儒家神與物游，合內(nèi)外的天地審美精神。裝飾畫本身除了有裝飾性、公益性外還有最最要的一個特性就是它的適應性。我國的民間的木板年畫，都要對應農(nóng)村的對門的要求，年畫的內(nèi)容都喜慶，表現(xiàn)豐收過節(jié)等快樂祥和的氣氛。古建筑的裝飾也都與器物相統(tǒng)一，色彩等協(xié)調(diào)一致。還要全方位的對照